马来西亚现代水彩画家协会18周年画展

　　　　《林明小巷 》　　　　槟城　王春富作品

　　

　　一年一度的马来西亚现代水彩画家协会常年美展，今年〈第18 届常年美展〉，将在巴生峇尤丁宜的博雅艺术中心展览馆举行。届时邀请巴生福建会馆会长兼巴生乡团联谊会主席吕清才博士主持画展开幕。日期是本月25日（星期日），上午11时正。欢迎有兴趣者踊跃出席，参与其盛。

　　

　　
　　这项画展参展会员画家来自全马各地，其中包括槟城的拿督戴懋龙、庄爱美、蔡锦鸿、王春富；吉打周国强、霹雳余沐燊、罗荣、黄健俊、彭钊、王景丰 、廖新华、蔡长妙、张南生；雪兰莪张耐冬、林家成、黄振景、刘昆文、李祈成、马爱真；森美兰谢文川、司徒胜、邱文成、梁国英、沙巴张泰民。

　　

　　
　　这届的展出作品共有40多幅，每幅作品皆为画家独树一格的代表作，欢迎喜爱水彩画的人士或收藏家，前往参观欣赏。

　　

　　
　　画展日期由本月25日至1月2日，为期8天（公共假期休假），预约电话03-3324 6100或019-2378695（陈老师）。

　　

　　
　　为了促进亚洲各国的艺术文化交流，马来西亚现代水彩画家协会也将于明年在吉隆坡举办《2012亚细亚水彩画联盟展》，共有 10多个亚洲国家的画家将参与其盛。
　

《东海岸渔船 》　霹雳　黄健俊作品

　　
　　

《涧系列》　霹雳　廖新华作品

《戏水林中溪 》　霹雳　彭钊作品
　　

　　

《百合花》　霹雳　王景丰作品

　　
　　

《半港渔村 》　霹雳　余沐燊作品

　　
　　

《夜猫子》　沙巴　张泰民作品
　　

　　

《清凉的高原 》　雪兰莪　刘昆文作品

　　

　　

《港湾》　雪兰莪　张耐冬作品

　　
　　

《芦骨渔家》　森美兰　邱文成作品

　　
　　

《矿湖 》　森美兰　谢文川作品

　　
　　
更多作品：博雅艺术中心俱乐部
　　

谁打破碗

普门139期《生活禅话》系列之（九）

　　

《禅》　吴亚鸿　水墨

　　
◎星云大师／著
◎吴亚鸿／图　

　　
　　在一个深山的寺庙里，住着一位老和尚和他的两位弟子。长幼两位弟子为了得到师父的认可，经常暗中较量谁才是师父心目中最喜爱的弟子。两位弟子的一举一动，老和尚心里明白，却不直接说破，而是善用每一次的因缘，来启悟他们明白佛法平等的道理。

　　有一次，师徒三人用完午斋，轮到年幼的弟子洗碗，小弟子为大家收拾碗筷时，一不小心把师父吃饭的碗打破了。年长的弟子看到了，不但没有上前帮忙，反而转身到师父的禅房里，高声向师父告状：「师父！师弟刚才把您吃饭的碗打破了。」

　　老和尚正在闭目养神，并没有马上响应，过了一会才缓缓地说：「你讲的我明白了。我相信，像你这么聪明的人，永远不会把别人的饭碗打破。」

　　年长的师兄看到师父对年幼的师弟一点责备的意思都没有，就再问：「假如是弟子打破碗，您会如何责备呢？」

　　老和尚说：「我年老了，那有力量责备你呢？你就自己责备自己吧！」

　　年长的弟子听出老和尚话里的意思，顿时为自己愚痴的心态感到惭愧，立刻向师父忏悔说：「师父！弟子知道错了，感谢师父的慈悲开示。」

　　在家庭里，常见兄弟阋墙；在佛门里，同道争功，互较长短，也是人之常情。其实，父母不是袒爱年幼的弟妹，只因为弟妹尚年幼，所以既为兄长，就要有雅量包容别人的过失，协助别人的成长，消除嫉妒心，消除胜负观念，这是师长、父母的希望哦！

一与十

普门139期《生活禅话》系列之（八）
　　

《一与十》　吴亚鸿　水墨

◎星云大师／著
◎吴亚鸿／图

　　
　　

　　唐朝的龙潭崇信禅师是湖南人氏，未出家之前，他在天皇道悟禅师的寺院旁，摆了一个卖饼的摊子，勉强餬口维生。天皇道悟禅师怜他穷苦，就让他在寺中的一间小屋居住。龙潭崇信为了感恩，每天送十个饼给天皇道悟禅师。天皇道悟禅师收下饼之后，每次总叫侍者还给崇信一个。

　　有一天，龙潭崇信忍不住向天皇道悟禅师表示不满：「饼是我诚心送您的，可是您却每天还我一个，是看不起我吗？」

　　天皇道悟禅师耐心地解释说：「你能每天送我十个，为什么我不能每天还你一个？」

　　龙潭崇信很不服气地反驳：「我能送你十个，那里还需要您还我一个？」

　　天皇道悟禅师哈哈笑说：「一个你嫌少吗？十个我都没有嫌多。」

　　龙潭崇信听后，似有所悟，请求道悟禅师为他剃度，让他出家。

　　天皇道悟禅师说：「一生十，十生百，乃至能生千万，诸法皆从一而生。」

　　崇信则回应：「「一生万法，万法皆一！」

　　这一段公案，完全表现了自他一体，能所不二的禅心。天皇道悟禅师的房子，给龙潭崇信禅师去住，这表示我的就是你的；道悟禅师收下崇信的烧饼以后，又再还一个给崇信，这表示你的就是我的。

　　当然，那时天皇道悟禅师的苦心，不是一个卖饼的俗人所能了解的，但在禅师的点化下，终于触动崇信的慧心，觉悟到多少不二，你我不二，心物不二，有无不二，原来宇宙万有，千差万别，皆一禅心也。

萝卜的根须

普门139期《生活禅话》系列之（七）
　　

《萝卜的根须》 吴亚鸿 水墨

◎星云大师／著
◎吴亚鸿／图

　　诸岳奕堂禅师是日本江户时代有名的僧人，年轻时曾经在曹洞宗香积寺的风外本高和尚门下担任典座，为寺里的大众打理饮食，受到风外和尚的印可。

　　在他担任典座期间，有一天傍晚，由于已经逼近药石的用餐时间，奕堂禅师怕延误大众吃饭，就拿着一把锋利的刀，独自到菜园采收了一些青菜回来，然后在很短的时间内，煮出一大锅的菜汤，没想到，无意中留了一段蚯蚓在菜汤里。

　　丛林里的饮食一向简单，平常大家都是有什么吃什么，并没有人察觉到今天的菜肴有什么异样。就如在夏季的时候，菜叶上的小虫甚至都飘浮在汤水中，那许多禅僧，眼睛看也不看，就囫囵吞枣地下肚，三餐只当是喂饱臭皮囊而已。

　　住持风外和尚等大众吃过饭，鱼贯出了斋堂之后，便将奕堂找来跟前，从自己的钵里夹出一条蚯蚓，问他：「这是什么？」

　　奕堂禅师一看，心想怎么会发生这样的事，虽然如此，他还是神情自若地说：「谢谢大和尚，这是胡萝卜的根须。」

　　说完就把它接过来，一口吃到肚子里去。

　　风外和尚也没有再说什么，只是点点头说：「啊！那就好。」

　　经过这次事件，风外和尚很欣赏奕堂的机智承担，遇事稳若泰山，从此不再提起此事。

　　有谓：「佛观一钵水，八万四千虫」，水里有许多的微生动物，但是我们喝水并不表示杀生，因为只是喝水而已，心里并没有杀意。像医生为病人打针，一针下去，一定也会杀死许多细菌，但医生并没想杀生只是为了救人；甚至于高僧坐化之后，以很多的木柴荼毘，木柴里的昆虫都被火烧死了，但是大家没有想到要杀生，只想为高僧坐化致意。所以，杀业难免，但只要没有杀心，杀业就难成了。

　　奕堂禅师担任典座，宁可自己吃下蚯蚓，表示无事，也就是大事化小，小事化无，像这种不生事端的承担，不也是禅心吗？

海女的蓑衣

普门139期《生活禅话》系列之（六）
　　

《海女的蓑衣》　吴亚鸿　水墨

◎星云大师／著
◎吴亚鸿／图

　　
　　
　　无德禅师驻锡的大明寺就在海边，住在附近的村民几乎都是从事海里采珍珠的工作。村里有一位喜爱禅法的信士，经常前来和无德禅师讨论佛法。

　　有一天，这位信士又到寺里拜访老禅师，问他说：「人怎么样才能防患不犯过失呢？」

　　无德禅师举头一看，刚好看到一位海女穿着蓑衣从寺前经过。无德禅师便指着这位海女对信徒说：「你看到这位海女吗？」

　　信徒回答说：「当然。」

　　无德禅师再问他：「她到海里做什么呢？」

　　信徒说：「她到海里采珍珠啊 ！」

　　无德禅师说：「她既然要到海水里，为什么还要穿蓑衣呢？

　　信徒理直气壮地说：「她为了防水啊！怕雨水淋湿了身体呀！」

　　无德禅师反问信徒：「既然要到海里，还要怕什么水呢？」

　　这位信徒一时语塞，不知如何回答。

　　无德禅师哈哈一笑说：「防微杜渐哦！」

　　一块布若染上了一点墨汁，我们会想办法把它洗干净，可是一块抹布若完全肮脏了，我们就不管它了。这就好比一个人，有了一点小的过失，要及时防备，才能纠正，才能恢复清净；不然等到变成了一块脏污不堪的抹布，那就好比陷身泥淖里，难以自拔，只有由它去了。

　　海女穿着蓑衣走在陆地上，是为了防备雨水点滴的淋湿；然而一旦下到海里，也就顾不得那么许多了。所以，一个人在平常的时候，就要注意小过不犯，不然，就像陷身到过失的大海里，也就忘记自己的染污了。

真正的病人

普门139期《生活禅话》系列之（五）

《禅》　吴亚鸿　水墨
　　

◎星云大师／著
◎吴亚鸿／图

　　　　　　
　　盘珪永琢禅师，出生于1622年，1693年圆寂，是日本丘库县人。他最初学习儒教，17岁出家，云游于各地参学，26岁得到牧翁祖牛禅师的法要，成为临济宗的传人。之后或开创禅门道场，或修复禅寺，门下弟子有四百多人。

　　盘珪禅师平日欢喜对诸侯百姓开示禅法，强调人人都有禅心佛性，禅不是形式上的坐禅而已，它不生不灭，存在于日常生活之中，称为「不生禅」。

　　盘珪禅师担任住持时，领众焚修，为人平等慈悲；给予十岁正在成长的小沙弥特别加一餐晚餐，五十岁的僧人免除劳役，七十岁以上的人可以独居僧房。如果有人生病了，不管是门下弟子或外来参学的僧人，都一视同仁，让他们在延寿堂受到照护，由盘珪禅师的弟子雪庭担任照护的工作。由于寺里人多事繁，有人不胜劳动，便借故住到延寿堂休息。

　　甲僧向雪庭抗议：「有些人其实是懒鬼，假装生病逃避工作。」

　　乙僧说：「这样子的人，侵损常住，必须把他赶出去。」

　　丙僧说：「懒鬼才是真正的病人。」

　　一时流言四起，纷纷向雪庭禅师投诉。

　　雪庭禅师说：「我是奉师父之命来照顾他们的，不能随意赶人。」

　　丁僧说：「那你是奉命照顾讨厌修行的病人吗？」

　　雪庭禅师一时无语，只有求助于住持盘珪禅师。

　　盘珪禅师闻言，淡淡地说：「身体不好是病，懒惰是病，讨厌修行是病，看轻人是病。无论如何，要怎样不病才是要紧。」

　　大众闻言，各自惭愧反省，从此精进行持，道风大振。

　　在基督教《旧约圣经》里有一则故事，有一个女人行为出轨，和男人有染；按照律法，必须要用石头将她打死。耶稣说，你们谁是清净的人？清净的人才可以打他。大家听了都心生惭愧，默然离开。

　　现在我们要替盘珪禅师问那许多喧哗的大众：谁没有病？只要每一个人自我健全，自然都不药而愈了。

茶饭禅

普门139期《生活禅话》系列之（四）
　　

《禅》　吴亚鸿　水墨画

◎星云大师／著
◎吴亚鸿／图

　
　　
　　唐朝的龙潭崇信禅师跟随天皇道悟禅师出家的最初数年里，每天只是打柴挑水、炊爨作羹，除了工作以外，没有得到天皇禅师一句半语的开示法要。

　　有一天，他向师父叩头礼拜，说：「师父！自从成为您的弟子以来，已经好多年了，可是始终不曾得到您的开示，请师父慈悲，传授弟子修道的法要。」

　　天皇禅师听了立刻就说：「你刚才讲的话好冤枉师父啊！自从你跟随我出家以来，我未尝一日不传授你修道的心要。」

　　「弟子愚痴，不知您传授我什么修道心要？」龙潭禅师不禁讶异地问。

　　天皇禅师回答：「你端茶给我，我为你喝；你捧饭给我，我为你吃；你向我合掌，我就向你点头。我何尝一日懈怠？不都在指示心要给你吗？」

　　龙潭禅师听了，顿然开悟。

　　龙潭崇信禅师并不是给天皇禅师这么一说就开悟了，假如没有多年的端茶、煮饭、打柴、挑水，没有具足那许多因缘，是不足以成熟到能领悟禅法。我们从这一则师徒问答之中，就可以了解到禅就是生活。

　　在禅寺里面，寺僧不但要做很多粗重的工作，甚至于庭园里的如茵绿草，都是禅者每天亲手将草上枯黄的尖端，一点一点地摘除掉，现今虽然有机器可以锄草，但机器不能锄掉心里的烦恼，心里的烦恼必须要用心去锄，这是心的修持。如何使心由凡转圣？必须要从心的忍耐、心的慈悲、心的净化做起。生活工作中处处蕴藏着禅机，日常生活里就有禅道。