画出彩虹

妇女节《画出彩虹》书画展已是十周年了，为何这项活动持续不断地办了这么多年？

在农业时代，男性因为体壮力大，都是下田耕种，做些粗重的工作。女的天生体质纤弱，但心细手巧，留在家中纺纱织布，因此形成男耕女织的社会架构。所以，历代以来，女性们为我们社会留下不少的人文艺术产物，她们的贡献是不容忽视的。因此，以艺术文化活动来表扬和歌颂她们是非常有意义的。

除此，我们冀望透过美感教育的活动来滋润枯燥的生活，同时引导人们走向有教育素质的人文社会。

一个有文化素质的社会，就能造就美好的下一代。如果一位母亲知书达理，温文尔雅，懂得品味美感，孩子在她的熏陶与影响之下，必有文雅的气质。儿童是国家未来的主人翁，优秀的母亲教养出优秀的孩子，优秀的人民建构富强的国家。可见母亲的角色与社会地位是何等重要。

史上有许多伟大的女性，在这里分别提提东方和西方的两位伟大的母亲。

第一位是孟母。《三字经》曰："昔孟母，择邻处；子不学，断机杼。"。孟子年幼家贫，住在墓场附近，常在墓地玩耍，学人筑埋坟墓、嚎哭祭拜。孟母觉得那不是居住的好地方，后来搬到集市附近。孟子却学屠夫杀猪，沿街叫卖。孟母看了，担心孩子的学习与成长。于是，再三慎重选择，最后搬到一所学校附近。孟子模仿学生读书朗诗，孟母倍感欣慰，即送孩子入学。过了一段时间，孟子的学习热忱降温，孟母心痛不已，将纺织机上的纱线剪断，她告诫孩子，求学无恒就像断纱一样，一无所成。孟子获得启示，从此发奋图强，游学列国，成为一代哲人。

另一位是发明之王爱迪生的母亲。爱迪生小时候，好奇心强，常爱发问。譬如：“为什么青草烧不起来，干草却烧得起来？”。老师不给答案，他就自己试验，结果把父亲的草库烧掉。他还问老师：“苹果为何是红而不是黑的？”老师觉得他是一个低能的问题学生，不愿再教他。爱迪生的母亲唯有亲自教导，耐心地解答孩子的每一个为什么。只在学校读过三个月的爱迪生，后来却成为最伟大的发明家。在他的回忆录中述：“妈妈造就了我，她深信我的能力，让我看到生存的目标，我不能让她失望。”爱迪生一生中共有一千多件发明，包括自动电报机、留声机、电灯、电影等。

如果没有孟母，就没有《孟子》的存在。

如果没有母亲，也没有爱迪生的发明。

所以，亲爱的妈妈们，您们的双手，可以推动摇篮，亦可画出彩虹。

先生，你先来

　　出席了一个晚宴。

　　同桌的，有几个相识，几个才初次见面。

　　菜肴出来了，大家都很绅士，都是‘你先来’的一个手势，才开始进餐。

　　吃着吃着，同桌的一位先生说了个故事：

　　有个老人，在宴会散后，怒气冲冲地回到家。

　　儿子见状，不解地问：

　　“老爸，怎么啦？”

　　“真气死我了！儿子啊，你来评评理。”

　　“发生什么事？”

　　“隔壁的老李，抢了我的一块鸡肉。”

　　“老爸出手怎么没快一点？”

　　“哼，我当时筷子上正夹着一块肉嘛！”

　　“老爸怎么不放进嘴里，筷子就可以再夹一块啦！”

　　“我也知道，但我嘴里已有一块啦。”

　　“老爸您赶快吞下去嘛。”

　　“不行，我喉咙里还有一块没吞下的。”

　　“老爸，您….”

听得全桌的人都笑了。

其中一人说：“那老人没风度，生气的应该是老李才对。”说话的人，坐在我对面，彬彬有礼，语调斯文，整晚吃得很少，话也不多。说风度，他最有。

　　宴会通常有个‘特质’， 那就是出席者姗姗来迟，入席后高谈阔论；离席时匆匆忙忙，开车时更是争先恐后。不但如此，一场宴会往往花上两、三个小时，甚至三、四个小时才散宴。坐在宴会里，不禁惋惜时间的流逝与浪费。因此，我很少参加宴会。如果有的话，都会选择早到迟走，或是早到早退。

　　话说回来，那天我是搭朋友的顺风车赴宴，散会了，只好跟着别人，挤在人群中，排着队走。

　　百座的宴会，来的车辆该有好几百部。车龙缓缓前进，我们的车子，好不容易排到出口，正要出去，突然从左边驶出一辆大房车，硬要插队离去。看他来势汹汹，我们的车只好让步。在他扬尘而去之前，还比了个不屑的手势。

　　哎呀，那不是刚才坐在我对面的先生吗？先生‘你先来’的风度哪里去了？

　　坐在宴会上和坐在车厢里，态度截然不同。

　　一张餐桌，一部车子，都可见人性百态。

元宵的沉思

　　宋朝诗人辛弃疾的《青玉案·元夕》写得非常优美，词云：

　　东风夜放花千树，更吹落，星如雨。

　　宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

　　蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。

　　众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

　　这是一首有关元宵夜的诗词，花灯似海、灯火辉煌、人潮鼎沸的良辰美景当前，作者描写一个人，孤寂又落寞地寻找意中人。苦苦追寻，蓦然回首，发现伊人就站在灯火幽暗的地方，欢欣与喜出望外的心情可想而知。

说到‘蓦然回首’，王国维在《人间词话》中也这么说：

“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

他认为，几凡成就事业或学问者，都要经过以上三个境界。

第一个境界是‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’——昨夜吹起阵阵西风，树叶纷飞零落；独自登上高楼，眺望那远处通往天涯的道路。

第二个境界是‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’——因为思念伊人，为爱所苦，原本合身的衣带变得松了，尽管如此，还是觉得为伊消瘦和憔悴是值得的。

第三个境界则是‘蓦然回首，那人却在灯火阑珊处’——千找万寻，忽然回头，那人就在寂静、灯火暗淡的地方。

元宵一过，农历新年也算告一段落，过去十五天的喜庆、热闹、喧哗已恢复某些程度的平静。

平静是好事，它让一颗心静下来，让思想沉淀。一个人静了下来，在孤寂中，不随波逐流的定力和勇气也比较坚定。

也许，寂寞是伟大的开始。不论求学问、做创作、创事业，在梦想达到之前，承受一切的孤独、寂寞和辛酸，付出的勇气、努力和代价是成功的前奏。

不论在元宵或任何时节，辉煌灿烂以外的灯火阑珊处，往往有我们追寻的理想和目标。

艺术家的眼光

一位学生告诉我一则有关时装的故事。

一个服装业商人，要办一批货，邀请了一个艺术家朋友同行，希望借用他的眼睛，来帮他判断和作选择。

艺术家乐得很，不用旅费、不必花一分钱，就能以采购顾问的名誉，陪着商人出国旅游。这一切，都因为他有异于常人的眼光。那是艺术家的眼光。

在一所规模宏大的服装店内，艺术家用心地挑选。他对服装的设计、色彩、布料和裁剪都非常讲究，挑了又挑，选了又选。商人让艺术家全权做主，没有任何意见。

选了大半天，看着满满一堆的衣服，艺术家有如完成创作一般，既满意又兴奋。他对商人说：“这里真的是服装的天堂，潮流的尖端。你这一趟回去，肯定能带动潮流，赚他一笔。”

商人看看艺术家，然后向殷勤的店主说：“刚才这位先生选的，我….统统不要。他没有选的，我都要。”

接着对艺术家朋友说：“对不起，你们艺术家的眼光，往往跟一般人有很大的不同。在盈利当前，我们不谈高品味，还是以一般的好。”

艺术家听了，愣在一边，无话可说。

学生对我说：“老师，您看，那是多大的讽刺。”

我想，不论是哪一个艺术家，处在那种情景之下，除了无话可说，可能还会心痛难过。

虽然如此，我们也有必要思考什么是曲高和寡？一些高深的艺术，懂得欣赏的人往往不多。就好像我们从来不曾见到贝多芬的“第九交响曲”在市集摆卖，也没看过达文西的“蒙娜丽莎”在超级市场展示。

几凡有原创性的艺术家，都不愿意创造一些迎合大众口味的作品。也许我们可以说他们是一意孤行，但是，如果没有这方面的坚持，他们也成不了‘家’，充其量只能成为‘匠’。

我对学生说：“在视觉艺术的领域里，一个艺术家的眼光是很重要的。在商场上不被接纳的，在艺坛上，很可能是大家风范。”

春满乾坤福满门

春节到来，家家户户常有张贴春联的习俗。

所谓春联，是将一些吉祥词语或与迎春有关的对联，在过年期间用来装饰门户，目的是颂赞祈福。春联不只将家家户户打扮得耀眼灿烂，也为佳节增添喜庆的气氛。

有一对脍炙人口的春联，联云：

天增岁月人增寿，

　春满乾坤福满门。

这幅对联，对于爱写春联或贴春联的人是不会陌生的。此联到底出自谁的手笔？

话说明朝嘉靖年间，有个名叫张襄惠的进士，未进士及第时，家境十分贫苦。岳家是当地的大财主，难得的是，妻子嫁给他后，毫无怨言地陪他粗茶淡饭、同甘共苦。

有一年，适逢岳父五十寿辰，身为女婿的不能失礼。家徒四壁的张襄惠，买不起贵重的贺礼，读书人的他，觉得岳父有的是钱，一幅寿联也许更有意思。于是，恭恭敬敬地写了一对“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。”的联语，欢喜地送上。

岳父家财万贯，交往的尽是达官贵人。寿辰当天，寿礼堆积如山，件件价值不菲。穷女婿区区的一幅对联，怎么会让人看得起眼呢？夫妻两人在拜寿时还饱受冷嘲热讽，很是难堪。

从此，两口子发奋图强，妻子日日织布来维持生活，张襄惠通宵达旦闭门苦读，没多久便乡试中举，后来继续努力，几年后终于金榜题名。

张襄惠衣锦还乡，一切都不同了。数年前被冷落的那幅对联，如今高挂堂上，传为佳话。岳家上下，对他礼数周到，毕恭毕敬，态度转变简直是天壤之别。

之后，这幅对联被左邻右舍以及亲朋戚友争相传抄，流传四方，成为新春佳节家家户户祈福求寿的春联。

同样的一幅春联，因为作者身份的不同而受到不一样的对待。其实，无论荣登进士之前或之后，那幅对联的意义与价值是毫无增减的。

我想，进士虽没有丰裕的财富，文才令他精神与心灵富足。财主有的是荣华富贵，然而，只要一点书香，他的日子会过得更有人文气息。

新年到来，愿春满乾坤福满门，祝大家身体安康、心灵富足。

处处挥春热

• 吴亚鸿 / Goh Ah Ang

为迎接悄悄逼近的新春佳节，到处可见挥春活动，旨在为佳节增添新春气氛，同时发扬中华悠久的传统文化。单字、单词或对联，写在红彤彤的纸上，张贴上来，有‘新年又来啰！’的感觉。

对联，是中华文学独有的形式。我想，假如用其他国家文字来写对联，即使写得出，其韵味想必逊色多了。

春联，是迎春喜庆、祈祝吉祥语的对联。说到春联，就得提起明太祖朱元璋。他在扫荡群雄、推翻元朝政权之后，积极提倡挥写春联，促进了张贴春联的风气。

话说朱元璋于金陵即位称帝后，在那一年的除夕，为求万象更新，传旨满朝文武官吏，甚至举国凡夫俗子，家门须贴上春联一幅，以示迎春接福。一令既出，家家户户自然不敢怠慢，绞尽脑汁挥写春联，纷纷张贴于大门两侧。

朱元璋微服出巡，沿街见到那些歌功颂德的春联，心中十分快慰。

浏览时，在一个小村庄，看到一户人家贴了一幅七言春联。 上下两联共写了十四个‘长’字。朱元璋看了满头雾水，认为没有词汇、没有押韵岂能成联。随行的将帅即刻招来这家的主人。主人知道来者为当今皇上，马上下跪禀告，说明自己一家书读不多，以培植豆芽为生，只希望豆芽快高长大，故出此联。他战战兢兢地念出：

上联是‘长（chang）长（zhang）长（chang）长（zhang）长（chang）长（chang）长（zhang）’，

下联是‘长（zhang）长（chang）长（zhang）长（chang）长（zhang）长（zhang）长（chang）’。

朱元璋听了，大吃一惊，认为那是一对巧联，当下赏赐黄金三十两。因为一幅春联，那家人从此过着快乐幸福的日子。

我常常认为，不论高官显要或平民百姓，都应该对中华文化有所认识。春联是华人特有的文学形式，写春联不只是写写字罢了，同时还讲究平仄、虚实、声律、对仗。好的对联，不但要合乎“规格”，还必须切合有关的人、地、时、事，用典恰当，富于文采。

我也觉得，到处挥春的热诚，应该持续保温，从一年一度的挥春延伸到一整年的挥写对联或吉祥激励的词语，让书写艺术变成一种风气，让文化融入我们的日常生活中。

假僧绝对

　　常在报章读到假僧人到处化缘求财的新闻。

　　最近，在街上见到一个身穿僧袍的人，向路人兜售观音佛像。路人摇头示意，他还是纠缠不休。纠缠不果，脸色灰沉拂袖而去，嘴里还念念有词。这是出家人吗？

　　朋友说，常想布施，又怕受骗。

　　我笑说，那很简单，如果看到和尚钵里有钱，你就抓它一把，然后拔腿就跑。要是他紧张地追了上来，那肯定是假的。

　　朋友严肃地说：“僧人慈悲仁爱，是高尚的修行者，岂可和他开玩笑。”

　　我想，就是因为人人对僧人的尊敬，导致容易受骗。

　话说从前有一个人，谋不到三餐，脑筋一转，剃光了头，摇身变成和尚，去远方的市镇，以传扬佛法，筹款建庙。

　　善男信女慷慨解囊，庙宇建成，香火盛旺。信徒众多，可和尚还是贪得无厌，时时都在募捐。

　　当地有一位书法家，才情横溢，德高望重。和尚仗着庄严庙宇的名誉，硬要书法家献墨宝，而且不赏润笔费。

书法家无奈，送了这样的一幅对联：“凤栖禾下鸟飞去，马系芦边草不生。”

对联高悬于大殿两侧，和尚得意极了，逢人就炫耀一番。

有一天，庙会节庆，庙里来了许多人。人海之中有一个读书人，望着对联大笑。和尚莫名其妙，不悦地对读书人说；“此乃清静之地，岂可无礼？”。

书生双手合十，对群众解读对联。那是一对拆字联，原句是以繁体写的。‘鳳’字如果没有了‘鳥’就成了‘几’，‘棲禾下’就变成‘秃’字。‘蘆’字若‘草不生’只得一个‘盧’，‘馬繋盧邊’就成了‘驢’字，上下两联合起来就是‘秃驢’，是骂人话语，是一幅引人深思的巧联绝对。

　　此案道破了和尚的肤浅与无知，众人也从种种的实据证明那个和尚的身份，假和尚最终落得逃之夭夭。

　　希望大家睁开双眼，不要以为剃光头、身穿僧袍的就是和尚，千万别让那些披着宗教外套的少数人蒙骗与误导。

　　我对朋友说：其实，僧人化缘不求钱财，只为食物。

遇到真正的出家人，我们还是双手合十，道声‘阿弥陀佛’，欢喜地施舍。